Parte 6 Iluminação  da Sabedoria Primordial

Vídeo: https://youtu.be/75hcfJsunl8

Apesar de preferir referências femininas e essa linha não incluir práticas q considero importantes,  acompanho alguns eventos desse Lama.

Essa parte 6 é bem bonita e eu divulgo algumas às vezes. Ele fala do apego na forma da gente se relacionar com o q existe e do q seria a prática q levaria a essa liberação, ao se pensar não só a sua liberdade mas a de todos os seres.

Por volta de 49:02 ele fala das qualidades necessárias pra isso e do q se desenvolve com elas, usando a meditação como meio.

Por volta então d 54:16 ele fala da diferença da meditação baseada no controle da mente e corpo, penosa, e dá meditação q o ensinamento que ele faz propõe.

Anotações sobre o Bhagavad Gita:

- Para esses povos, a morte não era eliminação. Era superação de um estágio a outro. Nada deixa de existir. Então é difícil quando vc faz a transposição de um conceito do oriente pro ocidente.

- Guerra
Hj em dia é destruição,  violência, jogo de interesses. Para eles guerra era atrito e uma necessidade dentro do universo manifestado.
Lá era algo cerimonial.

- Arjuna
. Representa o aspirante consciente.  Aquele q, nesse momento, percebe q tem dois mundos pelo contraste entre eles e que precisa fazer uma opção.
Ex: país é mães q reproduzem com os filhos a mesma forma q foram criados mesmo discordando dela. Pq é ruim, mas pelos menos é conhecido.
O medo de crescer e talvez a solidão. Ter q reconstruir o seu mundo.

. Ele percebe que pode optar entre os mundos da essência e da aparência. Para Helena Galvão,  seríamos o grau mais elevado que nossa consciência ousou subir (usando um conceito que não gosto de "evolução"). Quando o corpo morrer (entendi que ela o representa pelo quadrado) o que sobre é essa células que ascende e evolui que seria a "mônada", a célula do divino.
Mas aí já discordo. Porque o processo não é linear e a gente várias vezes precisa reaprender o q achou q

. Constituição  Setenária: 

Seríamos a soma do 3 (triângulo, tríade) que seria o espírito, com o 4, que seria o quadrado, como os gregos falam, personalidade. 

E no meio do caminho é onde está Arjuna. Pandavos [ver escrita] puxando pra cima e Kuravas puxando pra baixo. É  o campo de batalha do humano.

. KURAVAS: 

Definição: representa uma personalidade específica, viciada em dominar.

Explicações: A personalidade não  é  má  (gregos = persona, máscara q usamos pra vir ao mundo, não  é mau, é uma ferramenta), mas é acostumada a nos dar ordens e dominar a nossa vida.
[Fala do corpo como uma ferramenta].

E, no comando, ele surge cheio de vícios. Nascem as paixões,  os impulsos, desejos descontrolados. 

Se vc acha q vc [é corpo] as coisas boas são o que beneficiam vc. Se vc acha q vc é humanidade, as coisas boas são o que beneficiam a humanidade.* Conclusão: a consciência criaria valores conforme a sua identidade.
Então,  a personalidade não é má. Ela sofre desvalorização onde ela acha que ela é a única existente. Ela se considera.o centro do universo. 

Definição: são os defeitos, os vícios e que puxam toda a nossa atenção pra nossa personalidade. Ex: egoismo: achar q as coisas tem valor quando servem aos meus interesses particulares.

Ex:
Hipocrisia, orgulho, arrogância, presunção,  cólera,  rudeza, ignorância,  ira, preguiça,  egoísmo,  vaidade, preconceitos, medos, tristeza,  rancor...
Habitam nossa personalidade. Todos emanar iam do egoísmo (ela acha).

. PANDAVAS

. . Definição: todas as forças benéficas e positivas. Faz com q você sinta dor pela humanidade, sinta necessidade que sua vida sirva a algo maior e não só sobreviver. Ir além.

. . São vozes suaves em relação aos Kuravas.

. . Tradição tibetana chamada de "voz do silêncio" em relação a barulho da q os Kuravas fazem.

. . Guerra entre esses dois mundos.



- ARJUNA

. Seria o que perceberia a diferença entre esses dois mundos e que tem q fazer uma opção.

. Ex: o humano seria uma corda sobre o abismo, seria uma corda estendida entre o animal e o super homem (dois mundos). Um perigoso avançar. ....


 Medo de crescer: crio meu filho como eu discordo que fui criado porque é o que eu conheço.

 Arjuna faz opções.

. Aquilo que será,  encontra suas raízes no presente.

Nunca seremos Arjuna se não formos Arjuna agora. Se essa semente não estiver constantemente , distinguindo qual opçao nos leva pra cima ou pra baixo.

. Da mapa da (livro sagrado budista): heróico é aquele que vence não os outros, mas si mesmo.
Se brigo com algo dentro de mim, eu me confundo com o inimigo.
Quando o inimigo é o outro ninguém se confunde sobre qum é o inimigo. Se vence a mil batalhas externas.


- KRISHNA

. É a oitava aparição no mundo de VISHNU.
(Os principais discípulos de VISHNU hoje se chama **** (vaishnavas?).

(KALIUGA): Grande ciclo materialista no qual entra a humanidade após  a morte de KRISHNA (3.102 anos a.C.).  Era de ferro atual.

. Tradição indiana: vc teria q aprender a ser de ouro mesmo o mundo sendo de ferro. Porque se o mundo fosse de ouro, não seria mérito seu, Vc seria produto do meio.

Natureza varia entre fases d ouro e de frio para forjar o humano.

. KRISHNA:


. Dizem q no universo soa uma música o tempo todo (música das esferas) e a gente não reconhece porque ela não cessa.  Então precisa do contraste pra gente ter consciência.

. O humano tem q gerar dentro si a voz d KRISHNA pra perceber esse contraste. Tem que procurar o que tem de mais nobreve e elevado e comparar com o resto pra gerar xispa de fogo da consciência.



- As duas principais doutrinas do Bhagavad gita:
DHARMA E KHARMA


- DHARMA

. É  uma lei que chamá todos os seres em direção a uma unidade. Cada vez mais conscientes. Volta a casa do pai. Essa estrada que leva a consciência é o DHARMA.

Se se desvia da lei

- KHARMA


Todo sujeito está  sujeito a erros. Que é o desvio do Dharma que vai machucar porquanto sã d vc. (Tipo leis de newton no metafísico).

. Dente dói pra ser veículo d consciência

- Imortalidade da alma.
Arjuna está  sofrendo por ter que lutar contra seus parentes. KRISHNA fala q vai cumprir com o Dharma que o manda não estar mais aqui. Ninguém realmente morre ou nasce. As coisas nunca deixam de seguir.

. O jogo n é  real mas as suas virtudes sim. O q fica do jogo quando ele acaba é  a perícia que ficou do q vc aprendeu, e isso é  real. A vida tb vai desaparecer.

- Reta ação
Pra superar o mundo de ilusões é  através da reta ação.  Tem q querer algo real. Nobre octuplo caminho é  a mesma coisa. Não o resultado da tua ação mas sim a forma como se a faz. Pela forma como agir. Resultado é ilusório e tem pouco valor prático.

Definição : busca a maneira como vc atua e não os frutos da sua ação.
Um dia a reta ação  será  tão completa que o humano não deseja mais nada além de ser humano.





- Vídeo: Bhagavad gita -
https://youtu.be/FYqJ5fwR4Ps

"Infelizmente, o fato mais importante da história do cristianismo não é Cristo, mas Roma.

O Império Romano, que havia crucificado e matado Jesus de Nazaré, assume o cristianismo como sua religião oficial (O apóstolo Paulo foi um elo fundamental pra isso). Essa assunção foi o que permitiu o processo de espalhamento da fé cristã pelo mundo, tanto através da catequese quanto da imposição violenta.

Cristo era um homem humilde, que denunciava a ganância, que amava e perdoava, que acolhia e cuidava. O que as Cruzadas, o extermínio indígena e a escravização dos povos de África tem a ver com Cristo? Nada. São desdobramentos da dinâmica imperial e colonial de Roma. O que Cristo tem a ver com o armamento da sociedade, com a defesa da tortura, com o ódio e o preconceito? Nada. São impulsos ancestrais do Império Romano.

Infelizmente, movimentos e pessoas que de dentro do cristianismo buscaram/buscam recuperar a fé no Cristo autêntico ainda são ampla minoria. São Francisco, Lutero, Teologia da Libertação...

Os grandes pastores reacionários que dominam muitas cadeiras na política, que tem televisão, que sugam bilhões de reais dos bolsos de seus fiéis e pregam o ódio, o armamento e a mentira não tem nada a ver com Cristo. São demônios! São Roma! Crucificariam Jesus de Nazaré quantas vezes fossem necessário."
Carlos Bittencourt (colega)

Um banda - Tauan

Incorporação

Tauan S. Replica:


"Você Sabia?

INCORPORAÇÃO: ✅ Estado alterado de consciência onde atualmente menos de 1% dos médiuns são inconscientes. A maioria das incorporações é consciente ou semiconscientes, por isso a necessidade de desenvolver a passividade dos médiuns.

O guia espera a sua confiança.
Incorporar é dar passagem para que outra personalidade se manifeste. 70% das incorporações não são mecânicas, isto é, apenas o mental é tomado, portanto, quando incorporado, seu corpo pode tossir, espirrar, limpar os olhos, o nariz, pois trata-se do corpo do médium com todas as suas necessidades fisiológicas.

Nosso corpo é o veículo do guia, como um carro, que ele usará para se manifestar.
Nascemos dentro deste carro e a afinidade com o nosso veículo é tão grande que não fazemos nada sem ele, olhamos pela sua janela (olhos) andamos (pernas), não imaginamos que esse carro possa ter dois lugares ou que alguém possa “dirigi-lo” sem causar um desastre.

A primeira coisa que o guia nos mostra é que não somos este carro, apenas vivemos dentro dele, e vai querer mostrar que alguém mais pode “dirigi-lo” para você.
A nossa dificuldade inicial é “entregar a direção” para ele.

Nas giras de desenvolvimentos vamos sentir muitos “trancos” e sentir uma presença ao nosso lado (é o guia que sentou no banco do passageiro e está pisando no freio, mostrando que está lá). Com o tempo, vamos “soltando” o volante e deixando ele dirigir, no inicio deixamos um pouquinho mas ficamos tão apreensivos que tomamos a direção de volta, depois deixamos mais um pouquinho, mas como ele dirige diferente de nós ficamos com a mão no volante, quando ele faz uma curva a gente mete o pé no freio.

Ai ficamos na dúvida, quem está dirigindo? Eu ou ele?
Com o tempo começamos a pegar confiança nele e a soltar a mão da direção e vemos que ele dirige bem melhor do que a gente e começamos a “apreciar” a paisagem.

Para que ele dirija, temos que dar passividade, confiança, dar a direção para ele. Ele conhece outros caminhos, outros lugares, nunca se perde e sabe sempre pra onde está indo.

Texto retirado da página @MacumbeirosBrasilOficial

#Umbanda #UmbandaBrasil #Praquemtemfé #Umbandadepésdescalços #estudosmediunicos"

- Semiconsciente
Tauan responde:

"Acho que a melhor forma de te explicar isso é compartilhando esse vídeo. Da uma olhada, acho ele bem bacana para compreender estas questões.

https://youtu.be/nxY5ED-VXQ8"

Oração não substitui ação - Natally

"Eu verdadeiramente acredito na força transformadora das orações, das preces, das rezas, dos passes, dos mantras.  Mas, em determinados contextos, apenas "orar" não basta. A situação dos refugiados da Síria, por exemplo, é o resultado de uma guerra civil. E é importante a gente saber que a situação desses refugiados piora com o fortalecimento da extrema direita no mundo. O discurso da extrema direita promove o ódio às minorias e o ódio aos estrangeiros. Por isso, penso que além das nossas preces, precisamos nos posicionar politicamente dizendo NÃO  à extrema direita. Aqui no Brasil temos falsos "mitos" defendendo exatamente esses tipos de discursos de ódio. Por isso, se acreditamos em uma cultura de paz e se queremos um futuro melhor para as próximas gerações  não podemos deixar que o ódio institucional continue ganhando poder."
.
Natally C.

Religiosos hipócritas

Um pastor pentecostal chamado E. Dewey Smith falando sobre homossexualidade. Curto e cirúrgico. Um tapa na cara de...

Posted by Ariovaldo Carlos Jr on Terça, 4 de agosto de 2015

"Demonizamos as mesmas pessoas q usamos porque elas são boas para os negócios. Enquanto o chefe do coral for bom, não questionaremos a sua sexualidade.

Vc precisa se rever. Por um lado vc cita a homossexualidade como abominação em Levítico. Mas come camarões, bagres e lagostas. Cita enquanto usa terno de lã e linho quando em Levítico diz que não se deve usar roupas de tecidos diferentes misturados. Em Levítico, se sua esposa estiver menstruada vc não deve dormir na mesma casa q ela e nem na mesma cama.

O PONTO é: Nós escolhemos as Escrituras que queremos usar para que nos perdoem ao invés de olharmos para as nossas próprias vidas. (...) Dirija-se a pessoa do seu lado e diga: 'eu não te condeno! Eu não te julgo! Eu lhe pregarei Cristo'.

Você não pode evangelizar e hostilizar ao mesmo tempo.

NÃO SE PODE INSULTAR e INSPIRAR as mesmas pessoas que você acabou de ofender. (...) ao invés de pregar a condenação, apenas pregue Cristo.

Nosso desafio missionário é encontrar alguém que está em sofrimento e dizer 'Eu não sou melhor do q vc. (...) Mas o mesmo sangue q me salvou é o mesmo d que vc vai precisar.' "

Gostei dessa parte do q foi dito. Mas não creio nessas religiões. Posso ceder aos ritos, mas como uma forma boa de estar junto a outras pessoas. Mas, ainda sim, mais importante do q o rito, é a prática d cada um. Quero ver "Deus" e deuses no cotidiano das pessoas.

Tais religiões continuam dizendo q a homossexualidade é errada. E sugere q há pessoas lutando contra isso dentro d si mesmas. Pode haver, mas espero q não sejam todas. Espero q tenha gente em paz gastando energia em outras lutas.

O vídeo fala muitas coisas interessantes e q já ajudariam mt se as pessoas religiosas se comportassem dessa forma. Mas as religiões servem para acalmar pessoas para q não reajam (embora a alguns ajude a pensar). E vão as igrejas ao invés d procurarem horizontalmente uns aos outros e pensarem juntas q problemas devem ser sanados de forma prática ou com uma troca d afeto entre toda a comunidade. Ao invés disso, há um condutor q diz a todos como deve ser. Essas religiões não dão conta dos problemas q criam quando diz (irreparavelmente) o q é certo e errado. Condenar pecados leva, evidentemente, as pessoas a estarem erradas e, assim, temos os problemas morais. Cria muitos problemas morais ao invés d resolver os q já existem como a questão dos padres e demais pessoas d confiança dentro da própria família q abusam sexualmente de crianças, por exemplo.

Pra mim, nada é mais grave do q alguns problemas q passam por um certo tipo d consenso como esse (pelo menos pela nossa "lei") e, mesmo assim, não estamos afim d resolver.

Fonte:  perfil de Ariovaldo Carlos Jr

https://www.facebook.com/ariovaldocjunior/videos/896928237020233/

Tribo amazônica cria enciclopédia de medicina tradicional com 500 páginas

13 de julho de 2015

Em uma das grandes tragédias da nossa era, tradições, histórias, culturas e conhecimentos indígenas estão desfalecendo em todo o mundo.  Línguas inteiras e mitologias estão desaparecendo e, em alguns casos, até mesmo grupos indígenas inteiros estão em processo de extinção.  Isto é o que chama a atenção para uma tribo na Amazônia – o povo Matsés do Brasil e do Peru –, que criou uma enciclopédia de 500 páginas para que sua medicina tradicional seja ainda mais notável.  A enciclopédia, compilada por cinco xamãs com a ajuda do grupo de conservação Acaté, detalha cada planta utilizada pelos Matsés como remédio para curar uma enorme variedade de doenças.

O xamã Matsés chamado Cesar. Foto: cortesia da Acaté

“A [Enciclopédia de Medicina Tradicional Matsés] marca a primeira vez que xamãs de uma tribo da Amazônia criaram uma transcrição total e completa de seu conhecimento medicinal, escrito em sua própria língua e com suas palavras”, disse Christopher Herndon, presidente e co-fundador da Acaté, em uma entrevista para o Mongabay (na íntegra abaixo).

Os Matsés imprimiram sua enciclopédia só em sua língua nativa para garantir que o conhecimento medicinal não seja roubado por empresas ou pesquisadores, como já aconteceu no passado. Em vez disso, a enciclopédia pretende ser um guia para a formação de jovens xamãs, para que eles possam obter o conhecimento dos xamãs que viveram antes deles.

“Um dos mais renomados e antigos curandeiros Matsés morreu antes de que seu conhecimento pudesse ser transmitido, então o momento era este. A Acaté e a liderança Matsés decidiram priorizar a enciclopédia antes de perder mais anciãos e seus conhecimentos ancestrais”, disse Herndon.

A Acaté também iniciou um programa para conectar os demais xamãs Matsés com jovens estudantes. Através deste programa de orientação, os indígenas esperam preservar seu modo de vida como o fizeram durante séculos.

“Com o conhecimento de plantas medicinais desaparecendo rapidamente entre a maioria dos grupos indígenas e ninguém para escrevê-los, os verdadeiros perdedores no final são tragicamente os próprios atores indígenas”, disse Herndon. “A metodologia desenvolvida pelos Matsés e pela Acaté pode ser um modelo para outras culturas indígenas protegerem seus conhecimentos ancestrais”.

UMA ENTREVISTA COM O MÉDICO CHRISTOPHER HERNDON

Chris Herndon (esquerda) e o xamã Arturo (direita), observam um rascunho da nova enciclopédia. Foto: Acaté

Mongabay: Por que a enciclopédia é importante?

Christopher Herndon: A enciclopédia marca a primeira vez que xamãs de uma tribo da Amazônia criaram uma transcrição total e completa de seu conhecimento medicinal, escrita em sua própria língua e com suas palavras.  Ao longo dos séculos, os povos da Amazônia têm repassado através da tradição oral uma riqueza acumulada de conhecimentos e técnicas de tratamento que são um produto de seus profundos laços espirituais e físicos com o mundo natural.  Os Matsés vivem em um dos ecossistemas de maior biodiversidade do planeta e têm dominado o conhecimento das propriedades curativas das suas plantas e animais.  No entanto, em um mundo em que a mudança cultural desestabiliza até mesmo as sociedades mais isoladas, este conhecimento está rapidamente desaparecendo.

É difícil pensar o quão rapidamente este conhecimento pode ser perdido após uma tribo fazer contato com o mundo exterior. Uma vez extinto, este conhecimento, juntamente com a auto-suficiência da tribo, nunca pode ser totalmente recuperado. Historicamente, o que seguiu logo da perda dos sistemas de saúde endêmicos em muitos grupos indígenas é a quase total dependência dos rudimentares e extremamente limitados serviços de saúde que estão disponíveis nestes locais remotos e de difícil acesso. Não surpreendentemente, na maioria dos países, os grupos indígenas têm as maiores taxas de mortalidade e doença.

Pela perspectiva dos Matsés, a iniciativa é importante porque a perda da cultura e o atendimento precário à saúde estão entre suas maiores preocupações. A pioneira metodologia para proteger e salvaguardar o seu próprio conhecimento pode servir como um modelo replicável para outras comunidades indígenas que enfrentam uma erosão cultural semelhante. Em termos mais amplos de conservação, sabemos que existe uma forte correlação entre os ecossistemas intactos e regiões habitadas por índios, o que torna o fortalecimento da cultura indígena uma das maneiras mais eficazes para proteger grandes áreas de floresta tropical.

Mongabay: Por que é agora o momento de se registrar esta informação?

Christopher Herndon: O conhecimento dos Matsés e a sabedoria acumulada através de gerações estava perto de desaparecer. Felizmente, restavam alguns poucos Matsés mais velhos, que ainda detinham o conhecimento ancestral, já que o contato com o mundo exterior só ocorreu na última metade do século. Os curandeiros eram adultos na época do contato inicial e já haviam dominado suas habilidades antes de que missionários e funcionários do governo lhes dissessem que elas não eram úteis. No momento em que o projeto começou, nenhum dos xamãs mais velhos tinha jovens Matsés interessados em aprender com eles.

Um dos mais renomados e antigos curandeiros Matsés morreu antes de seu conhecimento ser transmitido, então o momento era este. A Acaté e a liderança Matsés decidiram priorizar a enciclopédia antes de perder mais anciãos, com seus conhecimentos ancestrais. O projeto não tratava de salvar uma dança tradicional ou vestuário, mas da saúde deles e a das futuras gerações de Matsés. A aposta não podia ser maior.

Mongabay: Como é a enciclopédia?

Christopher Herndon: Após dois anos de intenso trabalho por parte dos Matsés, a Enciclopédia agora inclui capítulos escritos por cinco mestres curandeiros Matsés e tem mais de 500 páginas! Cada entrada é classificada pelo nome da doença, com uma explicação sobre como reconhecê-la pelos sintomas, a sua causa, quais plantas usar, como preparar o medicamento e opções terapêuticas alternativas. Uma fotografia feita pelos Matsés de cada planta acompanha cada entrada na enciclopédia.

A Enciclopédia é escrita para e desde uma visão de mundo do xamã Matsés, descrevendo como os animais da floresta estão envolvidos na história natural das plantas e conectados com as doenças. É uma verdadeira enciclopédia xamânica, totalmente escrita e editada por xamãs indígenas – a primeira, que conhecemos, de seu tipo e alcance.

Mongabay: Como você espera que esta enciclopédia possa ajudar os esforços de conservação?

Christopher Herndon: Acreditamos que empoderar os povos indígenas é a abordagem mais eficaz e duradoura para a conservação da floresta tropical. Não é por acaso que as extensões restantes intactas da floresta tropical na região neotropical estão sobrepostas às áreas habitadas por indígenas. Os povos tribais compreendem e valorizam a floresta porque são dependentes dela. Esta relação vai além de uma dependência utilitária; há uma ligação espiritual com a floresta, um senso de interconectividade que é difícil de se compreender por meio da mentalidade ocidental compartimentalizada – por mais que seja, no entanto, real.

Muitas das graves ameaças ambientais em áreas indígenas remotas de que você ouve falar no noticiário – petróleo, madeira, mineração e afins – são indústrias externas que oportunisticamente se aproveitam da enfraquecida coesão social interna dos povos indígenas de contato recente, de seus recursos limitados e da crescente dependência do mundo exterior. O tema unificador das três áreas programáticas da Acaté – economia sustentável, medicina tradicional, e agroecologia – é a autossuficiência. A Acaté não predetermina estas três prioridades de conservação; elas foram definidas em discussão com os anciãos Matsés que sabem que a melhor maneira de proteger sua cultura e terras é através de uma posição de força e independência.

Do ponto de vista de conservação global, os Matsés protegem mais de 3 milhões de acres [1,2 milhões de hectares] de floresta tropical só no Peru. Esta área inclui algumas das florestas mais intactas, biodiversas e ricas em carbono no país. As comunidades Matsés no lado brasileiro dos rios Javari e Yaquerana marcam as fronteiras ocidentais da reserva indígena do Vale do Javari, uma região quase do tamanho da Áustria, que contém o maior número de tribos ‘sem contato’, em isolamento voluntário, no mundo. Ao sul das margens do território Matsés, nas cabeceiras do rio Yaquerana, encontra-se La Sierra del Divisor, uma região de beleza natural impressionante, biodiversidade, e também grupos tribais isolados. Por estas razões, embora os Matsés somente cheguem a somar pouco mais de 3 mil pessoas no total, eles estão estrategicamente posicionados para proteger uma vasta área de floresta tropical e uma série de tribos isoladas. Empoderá-los é uma preservação de alto rendimento.

Mongabay: Você mencionou que a enciclopédia é apenas a primeira fase de uma iniciativa mais ampla da Acaté. Quais são os outros componentes necessários para manter os sistemas tradicionais de saúde deles?

Christopher Herndon: Completar a enciclopédia é um primeiro passo histórico e crítico para mitigar as ameaças existenciais para a sabedoria de cura e autossuficiência dos Matsés. No entanto, a enciclopédia sozinha não é suficiente para manter a autossuficiência, já que seus sistemas de saúde baseiam-se na experiência que só pode ser transmitida através de longos aprendizados. Infelizmente, devido a influências externas, quando começamos nosso projeto, nenhum dos xamãs tinha aprendizes. Ao mesmo tempo, a maioria dos povos ainda usa e depende do conhecimento de plantas medicinais dos curandeiros, muitos dos quais têm mais de 60 anos.

Na Fase II, o Programa de Aprendizes, cada xamã – muitos dos quais são autores de capítulos da Enciclopédia – será acompanhado na selva por Matsés mais jovens para conhecer as plantas e ajudar no tratamento de pacientes. O programa de aprendizado foi iniciado em 2014 na aldeia de Estirón sob a supervisão do xamã Luis Dunu Chiaid. Devido ao sucesso do projeto piloto em Estirón, os Matsés concordaram em unanimidade, em sua última reunião, que este programa deveria ser expandido para o maior número possível de aldeias, dando prioridade às que não têm mais curandeiros tradicionais.

O objetivo final da iniciativa é a Fase III – a integração e melhoria dos serviços de saúde do ‘ocidentais’ feita com práticas tradicionais. Wilmer, um promotor de saúde em uma pequena clínica em Estirón e um dos aprendizes do programa-piloto, serve de exemplo para outros Matsés que trabalham com saúde. Ele entende que o futuro da saúde do seu povo depende da criação de sistemas de saúde duais e vibrantes que permitam à comunidade aproveitar o melhor de ambos os mundos da medicina.

Além disso, foi decidido que o nosso trabalho agro-florestal deve ser expandido para incluir a integração com plantas medicinais. Este trabalho será baseado no bosque de cura criado por um dos principais xamãs curandeiros Matsés em Nuevo San Juan, agora mantido por seu filho, Antonio Jimenez. Para um estrangeiro, este bosque parece uma trecho comum de selva no caminho para as fazendas deles, a uns 10 ou 15 minutos de caminhada fora da comunidade. Na presença de um xamã conhecedor que indique quais são as plantas medicinais, você percebe na mesma hora que está cercado por uma constelação de plantas medicinais cultivadas pelos curandeiros Matsés para o tratamento de uma variada gama de doenças. Muitas vinhas e fungos da floresta não crescem em jardins expostos ao sol e requerem o ecossistema da floresta para a sua propagação. Colocar o bosque de plantas medicinais a 10 ou 15 minutos de distância da comunidade é um exemplo característico da eficiência do Matsés. Se você tem uma criança doente, não quer ter que viajar quatro horas para encontrar o remédio.

Aplicação de medicina tradicional dos Matsés. Foto: Acaté

Mongabay: A enciclopédia foi escrita apenas na língua dos Matsés como proteção contra a bioprospecção e o roubo do conhecimento indígena. O medo da biopirataria é uma preocupação real para os Matsés?

Christopher Herndon: Infelizmente, a história está cheia de exemplos de roubo dos povos indígenas. Para os Matsés em particular a preocupação é muito real. As secreções da pele da rã Kambo (Phyllomedusa bicolor) são utilizadas pelos Matsés em seus rituais de caça. As secreções, ricas em uma variedade de peptídeos [pequenas proteínas] bioativos, são administradas diretamente no organismo em cortes frescos ou queimaduras. Quase imediatamente, as toxinas induzem intensas e autonômicas respostas cardiovasculares que levam a um estado alterado de consciência e acuidade sensorial muito maior.

Embora a rã Kambo esteja presente ao longo do norte da Amazônia, apenas os Matsés e um número reduzido de tribos vizinhas Panoan são conhecidos por usar suas secreções poderosas.  Depois de se conhecer o uso das secreções pelo Matsés, pesquisas de laboratório sobre as secreções da rã Kambo revelaram um complexo coquetel de peptídeos com potentes propriedades vasoativas, narcóticas e antimicrobianas.  Várias empresas farmacêuticas e universidades registraram patentes dos peptídeos sem reconhecimento ou benefício aos povos indígenas.  Um destes peptídeos com atividade antifúngica foi até mesmo transgenicamente inserido em batatas.

O medo da biopirataria é, infelizmente, uma porta que se abre para ambos os lados. Muitos grupos ambientalistas e cientistas têm realizado projetos na Amazônia documentando o conhecimento indígena da fauna local, como nome de aves, mas mantiveram-se à margem em relação às plantas medicinais, por medo de serem acusados de facilitar a biopirataria. No entanto, com o rápido desaparecimento dos conhecimentos sobre as plantas medicinais entre a maioria dos grupos indígenas e não sem ninguém para registrá-lo, tragicamente os verdadeiros perdedores ao final são os índios, os verdadeiros geradores desse conhecimento. A metodologia desenvolvida pelo Matsés e a Acaté deve ser um modelo para outras culturas indígenas conservarem seus conhecimentos ancestrais.

Mongabay: Qual é a metodologia da Acaté e como ela protege esse conhecimento?

Christopher Herndon: A Acaté e os Matsés desenvolveram uma metodologia inovadora para evitar a extinção de seu conhecimento ancestral sobre as plantas medicinais e ao mesmo tempo proteger as informações contra o roubo por grupos externos. A enciclopédia está escrita somente em Matsé. É por e para os Matsés e não haverá traduções para outras línguas. Não foram incluídos nomes científicos nem fotografias de flores ou alguma outra característica que possa facilitar a identificação das plantas por um estrangeiro.

Cada capítulo da Enciclopédia de Medicina Tradicional foi escrito por um veterano xamã renomado escolhido pela comunidade. Para cada xamã veterano foi designado um Matsés mais jovem, que durante meses registrou em forma escrita o conhecimento xamã e fotografou cada planta. Os textos e as imagens foram compilados e escritos no computador de Wilmer Rodríguez López, um Matsés que é especialista na transcrição escrita de sua língua.

Na reunião, a Enciclopédia compilada – um rascunho de mais de 500 páginas – foi revisada e editada coletivamente pelos xamãs das tribos por vários dias. Toda a enciclopédia está sendo formatada e impressa pelos Matsés sob a sua direção exclusiva, e nunca será publicada ou divulgada fora de suas comunidades.

Esperamos que o incontroverso sucesso desta metodologia iniciada pela Acaté e por nossos parceiros índios abra a porta para esforços semelhantes em toda a Amazônia e além. Já estamos vendo os esforços de outras organizações para replicar a metodologia.

Mongabay: Obviamente, o foco é preservar a cultura e o conhecimento Matsés, mas o seu conhecimento médico poderia teoricamente ajudar as futuras gerações ao redor do mundo. Existem condições específicas para que os xamãs Matsés e a população possam compartilhar seus conhecimentos sobre as plantas medicinais na Amazônia? Ou a confiança está destruída?

Christopher Herndon: A Acaté não pode falar pelos Matsés. Posso dizer que trabalhando com xamãs índios na Amazônia, eu tenho notado que eles são muito abertos a compartilhar o seu conhecimento, quando nos aproximamos com respeito. Eles também têm uma grande curiosidade intelectual sobre outros métodos de cura, incluindo o nosso.

Alguns dos medicamentos desenvolvidos pela humanidade, como a quinina e aspirina, foram desenvolvidos através do conhecimento de curandeiros tradicionais.  Devido ao clima político e temores internacionais de biopirataria, mesmo para as empresas farmacêuticas que promovem a distribuição equitativa dos lucros, é um desafio participar de tais iniciativas.  A complexidade do conhecimento indígena de plantas medicinais é tal que não é possível avaliar plenamente a fitoquímica dentro do prazo em que o conhecimento está prestes a ser perdido.  A Enciclopédia, apesar de não ser desenhada para esse fim, mantém as opções abertas no futuro para os Matsés; um futuro que, em contraste com a maioria de seus precedentes históricos, será um de sua própria determinação.

Não devemos perder de vista que, até a criação da enciclopédia, o sistema tradicional de saúde Matsés estava prestes a desaparecer devido às influências do mundo exterior. Os Matsés vivem em áreas remotas onde a prestação de serviços de saúde é um desafio e limitada. As farmácias em muitas comunidades Matsés, particularmente as de mais longe, rio acima, são desprovidas dos medicamentos mais básicos, como remédios para tratar a malária, que veio de fora das comunidades. Os Matsés precisam pagar de seu bolso pelo medicamento que vem de fora, cujo preço é inalcançável para a maioria dos anciãos da comunidade que não têm nenhuma fonte de renda. O simples microscópio necessário para analisar o sangue e diagnosticar a malária estava quebrado em quase todas as comunidades que visitei. Em comparação, vivemos em um mundo que é abundante em cuidados de saúde. Se houver necessidade de dialogar, na minha opinião, isso deve começar com a resposta de como podemos apoiar os Matsés no presente, em vez de como eles podem nos ajudar no futuro.

Mongabay: Muita gente vê a medicina e a preservação da floresta como questões separadas. Como a saúde está ligada ao meio-ambiente?

Christopher Herndon: A saúde de um povo, sua cultura e meios-ambientes são indissociáveis. Não podemos pensar sobre as condições deprimentes de saúde e a situação socioeconômica no Haiti sem considerar o contexto de que 98% deste país que ocupa a metade de uma ilha foi devastado e, assim, o seu potencial futuro também foi destruído. A fronteira entre o Haiti e a República Dominicana pode ser claramente vista a partir de imagens de satélite como uma transição abrupta do marrom ao verde, como o resultado de diferentes formas de uso dos recursos naturais. Da mesma forma, as imagens da Etiópia que existem na consciência moderna baseiam se no fato de, que há apenas 100 anos, a Etiópia era um país com uma significativa cobertura florestal.

O futuro dos Matsés e a sua cultura estão eternamente ligados ao futuro de suas florestas. Ao proteger as florestas e reforçar sua cultura, a saúde deles é protegida contra um futuro carregado de diabetes, desnutrição, depressão e alcoolismo – a segunda onda de doenças ‘importadas’ que normalmente acontece em comunidades indígenas após algumas gerações depois do contato com o mundo exterior. Visto desta forma, iniciativas de conservação biocultural seriam extremamente rentáveis e podem ser abordagens preventivas de saúde.

Mongabay: Como a enciclopédia pode ajudar a preservar a cultura Matsés?

Christopher Herndon: Uma mudança radical começa muitas vezes com algo tão simples e tão poderoso como uma ideia.  A ideia de que a sua cultura, as suas tradições e seu estilo de vida não são inferiores ou algo para se envergonhar, como outros talvez já lhe tenham dito.  A ideia de que a selva, que você chamar de lar, tem um valor infinitamente maior do que reservas de petróleo ou de mogno para produzir mobiliário de luxo.  A ideia de que o seu conhecimento e familiaridade com a floresta não faz o torna primitivo ou atrasado, mas o coloca à frente do movimento global de conservação.  A enciclopédia é o primeiro passo concreto para a formação de uma ponte para vencer a lacuna cada vez maior entre gerações, antes que seja tarde demais.  A iniciativa da enciclopédia restaura o respeito pela sabedoria dos mais velhos e devolve a selva como um repositório de saúde e um lugar para aprender.

Mongabay: A enciclopédia foi completada e terminada em uma reunião de líderes Matsés vindos de todo seu território e antigos xamãs das tribos. Como foi o clima naquela reunião?

Christopher Herndon: Esta reunião sem precedentes foi realizada em uma das aldeias mais remotas do território Matsés. É extremamente difícil descrever em palavras a emoção sentida por todos os participantes quando os líderes Matsés mais antigos falaram de batalhas que eles lutaram – literalmente – para defender o território Matsés e seu modo de vida. Muitos deles tiveram de conter as lágrimas enquanto um ancião após o outro convidava os jovens a aproveitar esta oportunidade para preencher a lacuna que será deixada por eles quando morrerem, assim como eles fizeram quando seus avós estavam vivos. Eu trabalho na conservação biocultural na Amazônia há 15 anos, mas esta foi uma das mais inspiradoras experiências, para se ouvir o poder da oratória deles e determinação em suas vozes. É facilmente perceptível que os Matsés são guerreiros de coração, que lutaram por um longo tempo para proteger suas terras e que eles continuarão lutando.

Texto originalmente publicado por Jeremy Hance no Mongabay

Esta entrevista foi traduzida do original em inglês por Giovanny Vera e Laura Kurtzberg e revisada por Stefano Wrobleski, do InfoAmazonia.

Fonte: InfoAmazonia

Fonte: AMAZÔNIA

http://amazonia.org.br/2015/07/tribo-amaz%C3%B4nica-cria-enciclop%C3%A9dia-de-medicina-tradicional-com-500-p%C3%A1ginas/?utm_source=akna&utm_medium=email&utm_campaign=Not%EDcias+da+Amaz%F4nia+-+13+de+julho+de+2015

Ateus/Atéias Famoss!

Ateus Famosos!


Lista em elaboração

Camila Pitanga

Alinne Moraes (1982), atriz, modelo

Fábio Porchat (1983). ator, comediante

Clarice Falcão (1987), atriz, cantora

Camila Pitanga (1977), atriz

Danton Melo (1975), ator

Malu Mäder (1966), atriz.

Andréa Beltrão (1963), atriz

Tony Bellotto (1960), músico, escritor

Diogo Mainardi (1962), jornalista

Cássia Eller (1962-2001), cantora

Nando Reis (1963), cantor

Miguel Nicolelis (1961), cientista

Ricardo Boechat (1952), jornalista

Juca Kfouri (1950), jornalista

Antônio Fagundes (1949), ator

José Wilker (1947-2014), ator

Taiguara da Silva (1945-1996), cantor

Chico Buarque (1944), compositor e cantor

Sebastião Salgado (1944), fotógrafo

Drauzio Varella (1943), médico

Caetano Veloso (1942), compositor e cantor

Paulo César Pereio (1940), ator

Arnaldo Jabor (1940), cineasta e jornalista

Luiz Fernando Veríssimo (1936), escritor

Leandro Konder (1936-2014), filósofo

Ivan Lessa (1935-2012), jornalista e cronista

Herbert José de Sousa - Betinho (1935-1997), sociólogo

Ziraldo Alves Pinto (1932), cartunista

Antônio Abujamra (1932-2015), diretor de teatro e ator

Chico Anysio (1931-2012), humorista.

Lima Duarte (1930), ator

Ferreira Gullar (1930), poeta

Walmor Chagas (1930-2013), ator

Paulo Francis (1930-1997), jornalista

Milton Santos (1926-2011), geógrafo

Rubem Fonseca (1925), escritor

Darcy Ribeiro (1922-1997), antropólogo

Paulo Autran (1922-2007), ator

Dias Gomes (1922-1999), dramaturgo

Paulo Freire (1921-1997), educador

João Cabral de Melo Neto (1920), poeta

Dercy Gonçalves (1917-2008), atriz

Zélia Gattai (1916-2008), escritora

Vinícius de Moraes (1913-1980), poeta

Jorge Amado (1912-2001), escritor

Mário Lago (1911-2002), ator

Oscar Niemeyer (1907-2012), arquiteto

Cândido Portinari (1903-1962), artista plástico

Carlos Drummond de Andrade (1902-1987)

Graciliano Ramos (1892-1953), escritor

Oswald de Andrade (1890-1954), escritor

Luis Carlos Prestes (1898-1990), político

Álvares de Azevedo (1831-1852), poeta

Augusto dos Anjos (1884-1914), poeta

Monteiro Lobato (1882-1948), escritor

Ateísmo.


Fonte:
http://www.paulopes.com.br/2012/01/ateus-brasileiros-famosos.html#.VWJvldJVikq

Sexo, evangélicos e uma negação absurda!

Um mundo aonde falar de sexo com adolescentes é "incentivar". Evangélicos, conservadores, moralistas...Até quando a gente vai continuar negando e tentando impedir certas coisas q já aconteceram?

Mais camisinha, por favor!

- B:

nao generaliza...

- S:

 Nesse caso, afirmo q todas as pessoas tem as três características principalmente em relação a situação citada. ...

Se evangélico fosse igual a conservador e moralista, eu teria dito só "evangélicos" e não adicionado os demais adjetivos. ...

Ou teria dito "os evangelicos q são conservadores e moralistas".

Mas em geral, na minha experiência aqui são mesmo. Rs Infelizmente. Espero por pessoas q me provem o contrário.

- B:

mas ninguém tem q te provar nada, vc não conhece todos os evangélicos, por exemplo, ja q sou e penso diferente! Existem as minorias e ai vc é injusta!

- S: 

. Eu sou justa no contexto ao qual me refiro.

. As pessoas tem sempre q.provar q religião e premissas pessoais são diferentes d atender em serviço público. 

Só q isso é difícil quando até nas notas de reais tá escrito "graças a deus".

. Acho injusto vc me tratar como se eu não sofresse com os evangélicos q conheço. Acho injusto a forma como sou tratada e ser olhads como se fosse uma anomalia quando falo no q eu acredito. Eu respeito mt quem não me respeita, Bete e isso é real. Porque pras pessoas com quem eu lido, em situação d trabalho, respeitar é me aviltar e nunca poder dizer o q eu acho. É ve-las desrespeitando direitos em nome d deus.

Acho q sofro mais injustiça do q vc. Então eu posso falar de um contexto homofobico, teocratico, monoteista, preconceituoso com outros credos e com a "falta deles" , com o preconceito contra a sexualidade pelo menos no facebook...

. E lá tem.pessoas q gosto e respeito, mas q se horrorizam comigo por causa d sua religião q não ensina a ponderar e sim, como a maioria das religiões, q só ela tá certa.

A gente.pode relativizar ao maximo. Até achar q nem todo evangelico vai catequizar indio como eu tenho visto aqui. Mas esperar isso como regra não é possível. 

As religiões costumam ser sistemas mt fechados. 

Já do budismo nao falo isso. Ele mesmo não se coloca como verdade e nem diz q só existe um deus. Acho mt mais legal e ponderador o q não garante pessoas "tolerantes" mas q ajuda mt mais a partir do monento q diz q por qualquer religião se pode chegar a iluminação.

. A partir do momento q diz q tem q casar virgem a igreja já julga quem não o faz. Isso é uma realidade.

E é difícil entender o outro qndo vc já acha q o q ele faz é errado já q vc tá numa religião q t diz o certo. Pq parece q não passa pela escolha d q as pessoas podem transar ou não. 

E.se vc não concorda q tenha q ser assim, virgindade , vc msm já tá divergindo da sua religião. O q não torna a religião boa e sim vc, melhor (pra mim! Rs).

- B:

nao falo sobre casar virgem ou não, mas sim orientar sexualmente caso aconteça e não fazer disso o fim do mundo! Muitos crentes pensam assim, mesmo dentro das igrejas as pessoas podem discordar, não é essa lavagem cerebral q muitos acham e são varias linhas, não é evangélico e ponto . um bom exemplo é o uso da maquiagem e roupas longas... a coisa ja mudou bastante...

- S:

Religião é coisa d humanos... senão não mudaria....seria instintiva. Nasceria certa 

Deixemos as pessoas escolherem ao invés d aplicar o certo e o errado ao outro, q não nós mesmos, coadjuvantes dessas leis.

Quem nuda as coisas são os humanos. 

Veja só. .. o papa não poderia mudar o pensamento d seu deus.

A propria mudança é transgredir o certo e o errado de outra hora.

Eu não quero esperar pra ser livre. Queria só não ter q me esconder como se eu estivesse fazendo algo d errado com pessoas q falam d livre arbítrio mas querem um deus q condena no final.

- B:

Mas vc tb esta julgando! Ha uma contradição....

- S:

Se qlqr coisa é julgamento , digo q meus julgamentos não são anteriores como os preconcebidos da religião. 

Se a pessoa transa com um ou com mil nao achi q ela está errada de antemão e sem conhece-la e sem q eu tenha a ver com isso. 

Se eu tiver q atende-la, vou querer saber se ela se previne, se cuida , se quer ter filho, se tem condições pra isso...coisas q caibam no meu trabalho.

- B:

o meu assunto o fugiu completamente, vc esta repetindo coisas e eu ainda continuo achando seu julgamento aos evangelicos generalista e injusto. Pois sobre isso eu posso falar. Mas deixa pra la! Me sinto falando um dialeto desconhecido com vc as vezes . e respeito é bilateral e taxações eu abomino!!!

- S:

E mais uma vez me repito : falo do meu contexto.

E coloco algo q a religião aplica a quem ta fora dela: como a questão da virgindade. E se vc discorda disso não torna a religião boa e sim vc diferente dessa religião. 

Só acho q nenhum desses 3 argumentos foram respondidos. E é um exemplo d q a religião jukga a partir de seus princípios quem está fora dela. Vc pode ser legal e querer a virgindade pra vc mas a religiao fala q é errado n ser virgem antes d casar. N deixa isso na ordem da escolha mas sim aplica como regra geral.

. A religião tem sim uma moral. O moralismo pra mim é qndo uma religião julga quem não interessa.

Se eu não to naquela religião é uma escolha tb. Mas a religião não t deixa ponderar isso.

E se vc não for moralista, não segue o conceito da religião. 

To falando exatamente do q vc fala só q com exemplos. 

. Tudo q falo é um problema tanto no meu contexto quanto da bancada evangélica no Brasil. Q está sendo contra falar sobre as familias honossexuais nas escolas, por exemplo.

Religião e política ( e atendimento público) não devem se misturar. O governo deveria ser para todos e não baseado na moral (nesse caso moralismo) de uma religião.

- I : a situação tensa da vez eh verem pessoas falando mal do beijo lesbico na novela. Isso é uma indecencia de mostrar na tv, dizem. Dai penso, filho matando pai pode né? rs

21 de março

Jesus perifa!

Compartilho: 

Jesus nasceu numa quebrada. Periferia da periferia mesmo.
Passou a vida arrumando treta por questões sociais. Defendeu assassino, ladrão, puta, pobre e leproso.
Juntou uma galera pra defender a causa. Começou a fazer barulho.
Conquistou o desafeto da classe média e da elite (ponto pro cara).
Considerado subversivo, foi preso pelo Império.
A classe média pedia pena de morte, mas o crime não a justificava. Pôncio Pilatos jogou o b.o. pra Herodes. Herodes se ligou na mesma coisa e devolveu o b.o..
Pilatos deixou pra galera decidir. Bem pensado, porque desde aquele tempo, o povo já tava cheio de dateninha linchador.
O cara foi executado ouvindo piadinha de justiceiro.
E não foi morto "entre" bandidos. Foi executado pelo Estado COMO bandido - subversivo, que de fato era.
Enfim, o messias cristão foi um sujeito pobre, nascido na perifa, engajado em questões sociais, executado como bandido pelo Estado sob os aplausos dos justiceiros.
Então, Jesus, se você estiver lendo isso e pensando em voltar, fica esperto. Essa "gente de bem" de hoje em dia vai te matar de novo enquanto come bacalhau e ovo de Páscoa.

O sujeito fanático: só pensa na sua religião

Meus professores da UFF q me transformaram nessa chata q sou hj, graças a Zeus! Rs

Hahahaha

Como a felicidade pode ser tão forte a ponto d ser fanática!

Me pergunto: qual o meu fanatismo?

Bastará para a felicidade não fanática eu não impor minha felicidade a ning?

(Saudade ainda, Marcelo!

Qndo vamos passar o filme da Cassia Eler? Rs Ou vc passou sem mim, seu danado? Rs)

Marcelo:

"O motorista de táxi me disse, hoje, que eu poderia procurar qualquer igreja e escutar a resposta que eu tanto procuro. Me contou uma história que eu já sabia de antemão: ele era um bêbado e hoje é um novo homem. Mostrou as tatuagens do seu braço e lembrou de um passado que quer esquecer. Dos carros que ainda terá e daqueles que já perdeu. Colocou no rádio as músicas que supõe que deixam a pessoa relaxada. Fiquei com medo do motorista. Não por que não acreditasse em sua transformação, mas pelo seu ímpeto de converter qualquer um que passe pela sua frente.Rio de Janeiro, estado engraçado. Você pode escutar um quase sermão em um táxi ou num ônibus. Eu pensei que David Luiz fosse o último dos chatos, mas ele é só mais um. O motorista me perguntou se tenho religião. Pensei em dizer-lhe que era espírita, que era do candomblé ou da umbanda. Seria mentira. Pensei em dizer-lhe que sou Fluminense, mas detesto futebol. Pensei em dizer-lhe que alguns líderes cristãos têm as mãos sujas de sangue e envergonham o legado do cristianismo. Mas o sujeito parece feliz com sua nova vida. Quem sou eu para negar a importância daquela conversão? Mas o sujeito era fanático, não pensava em nada, a não ser na sua própria religião.

Caro motorista, não procuro nenhuma resposta. Estou cansado do excesso de respostas que alguns dos seus líderes querem nos empurrar goela abaixo. Eu gostaria muito de entrar num táxi e não ter que escutar aqueles cantores desafinados machucando meus ouvidos por minutos, não gosto daquelas músicas. São ruins. São chatas. São maníacas. Acho que religião deveria ser alguma coisa de foro íntimo. Mas a violência simbólica nos obriga a recolocar o estatuto político de nossas escolhas. Fico feliz que o distinto motorista tenha encontrado outro rumo para sua vida e parado de encher a cara e encher o saco dos outros.

Mas aquele discurso era cópia fiel do que vejo nos discursos inflamados e cheios de odio de muitos pastores. Num determinado momento, desliguei a fala daquele motorista. Eu o via, mas não o ouvia. Eu não o ouvia, por que ele falava demais. Ao distinto motorista, que ele persista em sua escolha.

Para muita gente, Deus tem muitos nomes. Um deles salvou Alex.

Boa, Alex.

Mas não deixe de ouvir boa música. Aquelas que você coloca no seu táxi deixam as pessoas tensas."

Bíblia condenando a mentira

- Êxodo 20:16

" 16 Não dirás falso testemunho contra o teu próximo."

- Provérbios 6:16-19

16 Estas seis coisas o Senhor odeia, e a sétima a sua alma abomina:
17 Olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente,
18 O coração que maquina pensamentos perversos, pés que se apressam a correr para o mal,
19 A testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos.



- Provérbios 12:22

22 Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor, mas os que agem fielmente são o seu deleite.

- Colossenses 3:8-11
8 ¶ Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca.
9 Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos,
10 E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;
11 Onde não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos.

- Provérbios 13 vesículo 5
" Os justos odeiam tudo o que se parece com a mentira, mas os perversos a produzem"

- João 8:44, o pai da mentira é o diabo.